Continuando con nuestro relato de vivencias a lo largo de mis noventa años iba a titular este segmento OTROS ESPECTÁCULOS, o sea actividades culturales, (más o menos), orientadas hacia los grandes públicos. Pero después de pensarlo decidí que espectáculos es una palabra muy larga y muy fea, con un acento esdrújulo absolutamente necesario si no queremos caer en un vocablo nada de elegante. Curioso, jamás en mi vida he oído a nadie, letrado o analfabeto que haya al pronunciarla desplazado el acento de su sitio. Aunque sí recuerdo una noche, en el teatro San Fernando, cómo la inmortal Lola Flores, de jovencilla, en sus comienzos, al finalizar una maravillosa actuación junto a su compañero de entonces el no menos grande Manolo Caracol dio las gracias al público comiéndose la S y la primera C saliendo la cosa como “epetáculo”. Bien, dejemos la ortografía y vayamos a lo que íbamos, al teatro.

En el siglo XX el teatro nacional llego a su más alta expresión después de la brillante explosión del siglo XVII porque el XVIII queda reducido a los Moratín, padre e hijo (Nicolás y Leandro) y el XIX, a grandes rasgos, a Adelardo López de Ayala, andaluz, de Guadalcanal, y al inmenso Echegaray, nuestro primer premio Nobel.

No por nada el siglo XX viene siendo conocido como nuestro siglo de plata. En el brillaron antes de la guerra, Valle Inclán, Benavente, (otro premio Nobel), y García Lorca fusilado en nuestra guerra civil por los nacionales como lo fué, pero por el bando contrario otro dramaturgo de nota, Pedro Muñoz Seca. También Carlos Arniches y los hermanos Alvarez Quintero. Después de la guerra también tuvieron fama, entre otros, Alfonso Paso, Alfonso Sastre, Edgard Neville, Calvo Sotelo, Jardiel Poncela y dos grandes estrellas, Antonio Gala (también novelista y poeta) y Antonio Buero Vallejo. En el exilio, Max Aub, Alejandro Casona y la actriz Margarita Xirgu, quien, que yo sepa fue, entre actores y actrices, la única que se exilió, aunque para mí que fue un exilio voluntario.

En los años cuarenta y cincuenta venían por Sevilla caso todos los años varias compañías teatrales de fama entre las que descollaban las de Rafael Rivelles y María Fernández Ladrón de Guevara, Valeriano León y Aurora Redondo, y Tina Gascó y Fernando Granada . Todos representaban piezas de evasión, astracanadas y género ligero e intrascendente. El teatro de Benavente estaba ya anticuado y el de García Lorca, que se habia convertido en un mito republican, era todavía, en plena dictadura franquista, irrepresentable. Durante los años cuarenta e incluso cincuenta el país estaba aún muy marcado por los horrores de la guerra y ansiaba divertirse. Habia excepciones. Una fue “La muralla”, de Joaquín Calvo Sotelo con Rafael Rivelles y María Fernández Ladrón de Guevara, una llamada a la conciencia donde se cuestionaba la ética de los vencedores en la guerra civil. Esta obra la vi en el venerable teatro Cervantes y dio bastante que hablar. Por cierto que vi a la misma compañía en San Sebastián (Guipuzcoa), en un inolvidable viaje que hice con mi padre en 1942, en la obra de Juan Ignacio Luca de Tena “Yo Soy Brandel”, la segunda parte de “¿Quien Soy yo”? , del mismo autor, una obra de corte psicológico. De la compañía de Valeriano León y Aurora Redondo presencie en el casi estrenado teatro Álvarez Quintero, en calle Laraña, “Manda tu Madre a Sevilla”, de José Lucio, con una desternillante actuación de Rafaela Rodríguez. Por aquellas fechas, principios de los cincuenta, vi paseando por “la avenida” (lugar obligatorio del paseo nocturno de la juventud) a un jovencísimo Fernando Fernán Gómez, que por aquellos días actuaba en una obra que no recuerdo. Lo recuerdo como si lo estuviera viendo, y de esto hace más de sesenta años: muy alto, esbelto, pelo rojo vistiendo un “Príncipe de Gales”, como entonces se le llamaba a un traje a cuadros (sin duda popularizado por el frustrado Eduardo VIII de Inglaterra). Iba pontificando en compañía de dos amigos o colegas.

Obligatoriamente en el día de los difuntos se representaba en toda España el Tenorio. Yo asistí en el teatro Cervantes a una representación del mismo por el famoso Enrique Rambal, ya muy mayor y tan gordo que a duras penas podía uno imaginarse que estaba representando la gallarda figura del apuesto Don Juan.

Durante varios años el Estado subsidiaba los muy estimados Festivales de España, una serie de representaciones del teatro clásico (asi como la danza clásica). En Sevilla tales representaciones tenían lugar en el verano en el marco maravilloso del Parque de María Luisa. Era estupendo presenciar estas obras bajo un cielo estrellado en un silencio impresionante y a veces una brisa refrescante. Recuerdo con delectación representaciones muy buenas de “La Dama Duende”, y “Don Gil de las Calzas Verdes”.

Por aquellos años los teatros en Sevilla eran pocos: el San Fernando, de gloriosa memoria, desgraciada e ignominiosamente derribado, el ya citado Cervantes, el nuevo Álvarez Quintero, el teatro de la Exposición, que apenas se usaba y un teatrito Juan de la Cueva que se utilizaba mayormente para representaciones infantiles.

En 1958 traslade mi residencia a los Estados Unidos. Desde entonces he viajado a España muy frecuentemente. Asi pude conocer el teatro de Buero Vallejo (“Historia de una Escalera”) Antonio Gala, (“Porque corres Ulises”?) Alejandro Casona (que acababa de volver del exilio) y que montó en Madrid “La dama del Alba”, José Luis Alonso de Santos, (“Bajarse al Moro”) y muchas otras, una veces en Sevilla, otras en Madrid o donde quiera que coincidiera con una obra que me apeteciera.

También he visto mucho teatro en Inglaterra y en los Estados Unidos. De los tres países que conozco íntimamente creo que es Inglaterra donde mejor se hace teatro. El teatro tiene en este país una profunda raigambre, debido, sobre todo a la extraordinaria influencia de la obra de Shakespeare. No hay en el teatro español un autor que se pueda comparar con Shakespeare. El único que podría aproximársele sería Calderón de las Barca excepto que la mayoria de sus obras (autos) van impregnadas de la preocupación teológica. Shakespeare, por el contrario, toca todas las fibras del hombre y la mujer de carne y hueso. En Inglaterra todas las escuelas y por supuesto todas las universidades tienen la materia del drama en sus planes de estudios. Fuera del mundo académico existen en Inglaterra afamados centros (algunos subsidiados por el Estado) para el aprendizaje de actores y actrices y rara es la gran empresa (e incluso pequeñas) donde muchos de sus empleados no se asocian para ofrecer a la nómina representaciones teatrales en plan amateur. Existen también innumerables asociaciones y clubes que tienen el teatro como norte de sus actividades. Es por ello que los actores de cine británicos son casi todos procedentes del teatro y han adquirido una formación básica teatral que los hacen irrepetibles. Por consiguiente creo que los actores y actrices británicos son unos profesionales diríamos, con “más tablas” que sus colega españoles y americanos. Una cosa que me llamó la atención, tanto en USA como en Inglaterra fue comprobar que no existía el apuntador, personaje entonces indispensable en la escena española. Me parece, aunque no estoy totalmente seguro que ya no se utiliza esta figura en el moderno teatro español. Como no creo que los elencos hayan incrementado su memoria debo atribuirlo a novedades tecnológicas que hacen innecesario la contribución de una voz humana.

En Inglaterra, en frecuentes viajes he disfrutado de magnifico teatro, tanto en Londres como en provincias. En Strafford-upon-Avon, la cuna del mismísimo Shakespeare presencié ” El sueño de una Noche de Verano” producida por la Royal Shakespeare Company.

También he visto mucho teatro en los Estados Unidos; en Nueva York, varias ciudades en California, Washington, D.C. y por supuesto Dallas, donde resido, y otros lugares en Texas. En Fort Worth, por ejemplo, asistí a una muy buena representación, en inglés de “El Maleficio de la Mariposa” de Garcia Lorca. Este autor ha sido muy popular en este país. Hoy parece ser algo desfasado. He visto varias de sus obras, además de la ya citada: “Bodas de Sangre” y “La Casa de Bernarda Alba” también en traducciones al inglés. Algunas veces en producciones universitarias. Otras en teatros comerciales.

Hoy dia no asisto al teatro comno lo hacia cuando mi oído era bueno. Mi creciente sordera me impide gozarlo como antes. Pero en fin, aun me queda resuello para contar lo que vi y oí en mis mejores días.

Santiago Ramon y Cajal, (Petilla de Aragón, 1952), uno de nuestros pocos Premio Nobel publicó “El Mundo visto a los Ochenta Años” en 1934. Tenía entonces 82 años y murió en Octubre del mismo 1934. Su muerte fue muy sentida por el minúsculo mundo científico español pero pasó casi inadvertida para el gran público, mesmerizado a la sazón por la cruenta revolución de Asturias que tenía lugar en aquellos días.

En su larga vida y con la excepción del ferrocarril el telégrafo y el globo que ya llevaban años en uso al tiempo de su nacimiento, Ramon y Cajal llegó a conocer de primera mano algunos inventos o descubrimientos de nota, tales como, en transportes, el automóvil, el aeroplano (como se le llamaba al avión por aquellos días) y en los últimos años de su vida el autogiro, invento español (Juan de la Cierva); en medicina, los rayos X, y el bacilo de Koch; en comunicaciones, el teléfono y la radio; en la esfera militar el submarino y el torpedo, amén de la luz eléctrica, el gramófono y por supuesto la fotografia,de la que llegaria a ser un destacado aficionado, y el cinematógrafo entre otros elementos de comodidades y entretenimiento. También tendría que haber conocido, puesto que eran contemporáneos y de la misma edad, a Leonardo Torres Quevedo, inventor par excellence, siendo el más famoso de sus inventos el transbordador sobre las cataratas del Niágara, inaugurado en 1916 y que aún sigue funcionando. Por supuesto que él mismo fue un máximo descubridor, con sus hallazgos pioneros en el campo de su especialidad, la histología.

Santiago Ramon y Cajal, Premio Nobel en Medicina, 1905

No mucho en ochenta y dos años. En mis noventa años de vida los inventos y descubrimientos se han sucedido con bastante mayor aceleración. Pero en esto de los inventos hay que guardarse con cuidado. Allá a principios de los años cuarenta, del pasado siglo, los años de la penuria en España, mi madre, que era un gran lectora se suscribió a una revista argentina que se llamaba, PARA TI y a mí, que, como ella, era ya un voraz lector, me suscribió a una revista infantil, también argentina, llamada BILLIKEN. Según he averiguado, y sorprendentemente, estas dos revistas aún se siguen publicando. He de decir que el famoso TBO, popularísimo antes de nuestra guerra civil (1936-39) y que mi hermano y yo leíamos con fruición dejo de publicarse con motivo de dicha guerra asi que estábamos horros de publicaciones infantiles. El Billiken lo devoraba en un santiamén. Cuando me aburría y a sabiendas que Para Ti era una revista para mujeres la hojeaba porque me atraían los anuncios. Por aquellas fechas España era un país paupérrimo, lo que hoy llamamos del tercer mundo. Aunque mi familia estaba acomodada y no carecíamos de nada (excepto que algunos días, especialmente en el “año del hambre”(1940) no habia pan y nos conformábamos con batatas) reinaba la escasez en todos los órdenes.

Leonardo Torres Quevedo y su transbordador sobre el Niagara

John Colville. Usaba lentillas en 1940

Ya en los EE.UU. donde me asenté en 1958 los nuevos inventos eran cosa de cada dos tres años. Recuerdo la revolución de los transistores, las calculadoras (muchas en miniatura), etc. que quizás llegaron al público en Dallas, donde yo vivía y vivo, antes que en ninguna otra parte del mundo puesto que fue Jack (John) Kilby, un ingeniero en Texas Instruments, con su casa matriz en Dallas, quien en ese mismo 1958 descubrió el microchip, elemento electrónico que, eventualmente, revoluciono la tecnología de la información. Mr. Kilby fue galardonado en 2000 con el premio Nobel.

John Kilby, Premio Nobel en Fisica, 2000.

Siendo abogado me interesaba, como es natural, todos los nuevos procedimientos puestos en uso por los descubrimientos e invenciones en material de oficinas. Antes de los modernos ordenadores, y hasta fines de los setenta el tradicional medio de preparar correspondencia era el dictado. Fue la apoteosis de la estenografía. Las oficinas corporativas y de abogados disponían de taquimecas prestas siempre a tomar al dictado lo que fuese necesario. A fines de los setenta llegaron al mercado los sistemas de dictado a través de micrófono y casette. Aquello fue una liberación. En las oficinas pequeñas donde habría una o a lo más dos taquimecas, el ejecutivo o abogado se veía, en, en situaciones de ausencia de la taquimeca por enfermedad o vacaciones, de posponer la correspondencia a menos de contratar una secretaria con carácter temporal para salir del problema.

Otro gran adelanto fueron las fotocopiadoras. La palabra “Xerox”, nombre de la compañía pionera en este tipo de máquina en los años sesenta, se convirtió en un verbo. La gente hablaba de “Xerox” tal página. “Xerox” que trabajaba en seco reemplazó al anticuado ciclostilo que generaba copias que rezumaban humedad por la tinta fresca que corriéndose producía textos a veces ilegibles.

En los años setenta un grupo de abogados (partnership) del que yo formaba aparte adquirimos nuestro primer ordenador. Aquello era un monstruo lleno de botones, discos y luces que nadie entendía. Lo compramos quizás más por estar “al día’ que por pura necesidad. Nadie aprendió a manejarlo eficientemente siglo XIX. Las primitivas maquinas eran grandes y costosas y solo las grandes compañías y el gobierno se pidan permitir el lujo de poseerlas. Pero en los años ochenta salieron al mercado tipos de tamaño relativamente pequeño (detalle, este del tamaño, de gran importancia dado el elevado precio del pie cuadrado en oficinas en USA) y a precios asequibles al gran público.

Hasta los años setenta la inmensa mayoría de las oficinas de todo tipo en los Estados Unidos no tenía otro tipo de máquina de escribir sino las tradicionales fabricadas por varias compañías: Remington, Underwood, Smith-Corona, etc. Las copias se hacían con un papel carbón que manchaban los dedos. Si la “escribidora” erraba en una palabra no habia más recurso que echar mano de la goma de borrar que dejaba el original echo una lástima y la copia al carbón una mancha que dejaba el texto ilegible. Pero hete aquí que a una secretaria en Dallas,, Betty Nesmith Graham, cansada de borrar y borrar se le ocurrió crear un líquido que aplicándose con un pincel sobre la palabra o frase errónea reproducía el color blanco(o amarillo o rosa) de la hoja (que no habia necesidad de sacarla de la maquina) y que al secarse casi instantáneamente (tenía un componente de alcohol) permitía imprimir sobre el espacio cubierto por el líquido la palabra o frase correcta. La secretaria patentó su invento llamado “Liquid Paper” (papel líquido) y en pocos meses se puso rica. En el primer año de producción vendió un millón de botellitas. No habia oficina sin aquellas botellitas con etiquetas de diversos colores indicando el de la hoja donde habría que colocar “el borrador liquido”). Este fue el fin de las gomas de borrar. Años después la secretaria de Dallas vendió su patente a una multinacional engrosando asi el club de los millonarios.

Bette Nesmith Graham, inventora del “liquid Paper” (papel liquid)

Pero sale la poderosa IBM y pone en el mercado su famosa “Selectric” que reemplazaba el rodillo tradicional por una bola en la que figuraba las letras del alfabeto y que giraba sobre el papel en casi silencio absoluto lo que era de agradecer pues en las salas destinada a las taquimecanógrafas (este gremio raramente incluía varones) el ruido era infernal. La Selectric II tenía además la ventaja de venir equipada con una cinta especial que accionada corregía los errores de impresión. Y con el advenimiento de las fotocopiadoras el papel carbón dejo de existir.

Y después, la revolución. Primero las procesadoras de palabras, una mezcla de máquina de escribir y ordenador que fue más o menos rápidamente sustituida por nuestros modernos ordenadores. Desaparecieron con ello muchos puesto de trabajo en taquimecanografía pues raro hoy es el día en el que un ejecutivo o abogado no escribe personalmente sus propias cartas o documentos o escritos literarios en el caso de novelistas, ensayistas y poetas. Y después, en aluvión, APPLE, con sus teléfonos móviles e inteligentes, el texting, el Internet la correspondencia digital, el “scanner” que también en el mundo de habla española (tan pobre en el lenguaje cientifico) produjo el feísimo verbo de “escanear” y en nuestros días y casi ya en el mercado los automóviles que no necesitan conductor……el acabóse.

No hay que olvidar los prodigiosos avances en medicina, como la invención de la píldora anticoncepcionista, que causó una auténtica revolución social, la vacuna que acabó con la poliomelitis, los trasplantes de corazón y otras vísceras etc, etc. Ni la aventura espacial, con la llegada a la luna y la exploración de otros planetas.

Si, hemos cubierto un largo trecho desde el ferrocarril, el avión y el telégrafo. Y Ramón y Cajal se murió sin conocer estos nuevos descubrimientos e invenciones del siglo XX y XXI pues el movimiento creador no cesa.

De todos estos descubrimientos ¿podríamos señalar uno como el más importante para la humanidad? Esa misma pregunta se la hicieron a Miguel de Unamuno, figura señera de la generacion del 98: “La cama”, contestó sin pestañar. El por qué no figura en el texto que leí hace muchos años, no recuerdo donde, aunque sabemos, por que hay una famosa fotografía que lo demuestra, que a don Miguel (afición que comparto), le gustaba leer en la cama. Pero si se pone uno a pensar la cama es un mueble donde suceden muchas cosas importantes: en ellas nacemos en ella procreamos (o nó, según los gustos), y en ella morimos. ¿Hay cosas mas importantes en la vida que nacer, multiplicarse y morir?

Miguel de Unamuno (1864-1936). Para el la cama ha sido el invento mas importante para la humanidad.

Hoy día desde que se inventó el feminismo, las labores domésticas se reparten (por lo menos esa es la teoría ) entre hombre y mujer. Pero allá por los años setenta, antes de que el feminismo empezara a crearnos problemas, las mujeres celebraron la llegada de la “fregona” ese humilde artefacto que terminó con la condena a la mujer de tener que limpiar de rodillas.

La fregona: una aliada del feminismo

Dolores Ibárruri, “Pasionaria” una líder comunista en nuestra guerra civil arengaba a los suyos con proclamas tales como “más vale morir de pie que vivir de rodillas”. Pues bien, la fregona ha conseguido que la mujer (y algunas veces el hombre) viva (léase trabaje) de pie y muera, de humillación, de rodillas. Pero lo sorprendente y es algo que ignoraba es que la dichosa fregona fue inventada por un español, un tal Manuel Jalón Corominas, ingeniero aeronáutico (?), y que el fruto de su caletre ha tenido más trascendencia no solo en Espana sino en el extranjero (porque la fregona se exportó a todo el mundo) que, digamos, el invento del autogiro por Juan de la Cierva.

Manuel Jalon Corominas, inventor de la fregona.

“Que inventen ellos…” se desesperaba Unamuno (no en la cama sino quizá en una charla de café) refiriéndose a la pobre imaginación que padecíamos por aquellas calendas (aunque le verdad sea dicha no hemos progresado mucho). Pues, no Don Miguel, inventamos nosotros también y cuando nos ponemos a inventar no hay suelo que se ponga de por medio…

De vez en cuando pulso mi nombre en Google con la idea de averiguar que tráfico genera los artículos que publico en mi blog (“Eugenio Cazorla’s blog”). El otro día, enfrascado en esta tarea encontré  mi nombre ligado al de “Tertulia Bética”, cosa que no me extrañó  pues que estando en Sevilla en Marzo de 2013  Don Alfonso del  Castillo me propuso una entrevista para la sección Historia del Real Betis Balompié de  la página web “Manquepierda”, una creación  digital dirigida al  beticismo, entrevista que se publicó ya yo de regreso a Dallas. En dicha entrevista mencionaba a la Tertulia, que conocí y frecuenté de 1940 a 1958 en su ubicación sevillana de la calle Velázquez y después de radicarme en Dallas (Texas), en numerosas ocasiones en mis visitas anuales a España, hasta el fallecimiento de mi padre, en 1991.

Pero el enlace no era el de una institución u organismo bético. Era una  página web titulada La Palangana Mecánica”, que bajo su título ostenta como consigna, “Sevilla FC: un nombre, una ciudad, un club”. Esta publicación digital, también como Manquepierda de carácter no oficial advierte a sus lectores que se trata de un blog particular y que “las opiniones que en él se vierten son las de sus autores”. Me alegro saberlo porque las opiniones y conceptos que aquí voy a exponer, van dirigidas a sus autores y no al club sevillista. Entre dichos autores figura un tal Carlos Romero, que se prodiga que da gusto y otro que se oculta en el anonimato bajo el seudónimo “Guardianes de la Memoria”.

Entre ambos (y alguien más, como un tal Cornelio) se ocupan, en mucho de sus artículos,  más que en glorificar a su equipo, a denigrar al eterno rival. Por ejemplo, derrochan  tiempo y esfuerzo en analizar y desmenuzar detalles tan nimios e intrascendentes como  afirmar que el Betis nunca fue el equipo de la clase obrera, como se ha venido diciendo, sino de aristócratas (de ahí lo de “Real”) y golpistas (aludiendo al Alzamiento del 18 de Julio de 1936), que si el campo de futbol de la Exposición, hoy Benito Villamarín,  fué o no pagado al ayuntamiento (Palangana opina que, a faltas de prueba, fue un “regalo”), etcétera, etcétera. En uno de estos artículos Carlos Romero hace prodigios de investigación para tratar de demonstrar que la fundación del Real Betis no fue en 1907, que es la versión oficial bética, sino varios años más tarde. Y yo me pregunto: ¿es esto tan importante y trascendental como para llenar páginas y páginas en lo que con un poco de perspectiva no pasa de ser una bagatela? Qué mas dá si el Real Betis fue fundado en 1907 o varios años después?  Dentro de mil años 1492 se recordará y celebrará como la fecha del descubrimiento  de América y una gloria de España.  Dentro del mil años, ¿qué quedará del Betis, o del Sevilla o del  todopoderoso Real Madrid?

Pero lo que verdaderamente me solivianta son los conceptos vertidos en el artículo titulado “La Tertulia Bética, nido de……” bajo la firma cobarde, por anónima, de “Guardianes de la Memoria”, fechado en 12 de noviembre de 2013 y seguramente inspirada por la entrevista que  me hizo Don Alfonso del Castillo en cuanto se menciona en el mismo a mi persona. En dicho artículo se califica  la Tertulia Bética como un lugar en el que se conspiró y prácticamente se planeó el golpe militar del 18 de Julio de 1936 en Sevilla bajo la batuta de su presidente a la sazón, Don Francisco Bohórquez Vecina, coronel jurídico militar, asistidos por  su compañeros en la junta y socios de la entidad entre los que encontraba mi padre, Federico Cazorla, “íntimo de Bohórquez (lo llevaba consigo a todas partes, ya fuese al Patronato, a la Tertulia o a la junta de gobierno de la Macarena”). Refiriéndose luego a la cesión del campo de futbol de la Exposición por el Ayuntamiento de Sevilla al Betis, lo que tuvo lugar el 16 de Julio, un día antes a la fecha del Alzamiento en África, Palangana suple una foto del acto de la firma de cesión y describe quienes asistieron al acto de la firma y en representación de quien o de qué, figurando entre los mismos  mi padre, con otros socios en nombre  de la Tertulia. Y, literalmente, continua:” A estas alturas (16 de Julio de 1936) los conspiradores tenían perfectamente definido su plan, incluida la rebelión en Sevilla en la fueron protagonistas decisivos socios y miembros¿ de la cúpula directiva del Real Betis Balompié, asi como de la propia Tertulia Bética, a saber, José Cuesta Monereo, Eduardo Benjumea, José Sanchez-Laulhe, Adolfo Cuellar Rodríguez-Jurado y Francisco Bohórquez Vecina, [(a quien por cierto Palangana describe como “el  bandolero”, por lo de los bandos (de guerra) suponemos)], entre otros.

Desde la altura de mis noventa años de edad, esto, si no fuera trágico, me haría reír. Yo no sé dónde estaban los “conspiradores’ y  “golpistas” de la Tertulia Bética el 18 de Julio de 1936. Pero yo, que tenía entonces 11 años sé muy bien donde estaba mi padre. En nuestra casa, Juan Rabadán 24,  festejando el día de su santo, porque da la pajolera casualidad que San Federico coincide con la fecha del Alzamiento en la península. Y no salió de la casa en tres días.¡ Menudo conspirador!

En varios de estos artículos en  Palangana  se vierten estupideces tales como que el Betis no era, como aducen algunos béticos, el equipo de los obreros, sino de señoritos y aristócratas, cuando no “golpistas”,  que la Tertulia Bética era un “nido de….” mientras que la sede  del sevillismo, el círculo Mercantil era republicano y liberal. Mal republicano sería el Círculo Mercantil cuando las turbas que ayudaron a traer la república trataron de incendiarlo, quemando solo la fachada (hay abundante prueba fotográfica) el 10 de Agosto de 1932, como represalia por la “sanjurjada” de la misma fecha. Y mal podría ser republicano el Círculo Mercantil cuando don José Calvo Sotelo, el jefe de la oposición  en la Cortes contra el gobierno del Frente Popular (según Palangana, el gobierno del sevillismo) fue invitado por la  junta directiva del mismo a pronunciar un discurso en Abril de 1936,  discurso que no llegó a pronunciarse por haberlo asi aconsejado el gobernador civil “para evitar males mayores”  sustituyendo el discurso por una entrevista que le concedió al ABC de Sevilla. (“Sevilla fue la Clave”, Nicolás Salas, (1992) tomo I, pagina 144,). Y en cuanto a “señoritos y aristócratas,” ¿Olvida Palangana que el Marqués de Contadero, fue presidente del Sevilla desde 1942 a 1948?  Y que Ramon de Carranza y Gómez,  Marqués de Sotohermoso lo fue cuatro años, de 1957 a 1961? ¿Olvida Palangana que Ramon de Carranza fue designado alcalde de Sevilla el 19 de Julio de 1936 por el militar retirado Pedro Parias González, (quien a su vez habia sido  nombrado gobernador de Sevilla por su íntimo amigo Gonzalo Queipo de Llano) y que Carranza  tuvo una activísima y personal actuación en la lucha contra los obreros republicanos en Sevilla en los primeros días del alzamiento? Por lo visto la Memoria que Palangana proclama guardar tan bien se atiene a la clásica ley del embudo.

Si Don Francisco Bohórquez, Don José  Cuesta Monereo Don José Sánchez -Lauhle, Don Adolfo Cuellar y Don Eduardo Benjumea eran tan amantes de la Tertulia ¿como se explica que en los casi veinte años en que la frecuenté JAMAS vi a los mismos en dicha Tertulia? Mi padre y yo tuvimos mucha amistad con  Don Francisco Bohórquez, a quien serví en la Auditoria de Guerra como Alférez de Complemento y en la Hermandad de la Macarena como Fiscal Primero, en la que él era Hermano Mayor. Pues bien, en todos esos  años JAMAS me habló Don Francisco del Betis, JAMAS vi a Don Francisco presenciando un partido del Betis. Es curioso que en la nota necrológica publicada por ABC a su fallecimiento, 11 de Noviembre de 1955, se resalta su devoción a la Virgen Macarena y sus magníficos  servicios a la Hermandad de la misma, pero hace caso omiso de su paso por la Tertulia Bética y el haber sido presidente de la misma. A Don   Adolfo Cuéllar, que era muy bético, lo veía con frecuencia en los juzgados más aun  en la Audiencia, como abogados que éramos los dos. Pero jamás lo ví en la Tertulia.

La Tertulia  era un casino de juego  fundado por béticos pero que contaba como socios tanto a béticos como a no béticos. A la larga estos últimos figuraron en mayoría. En los años en que la frecuenté conocí a muchos socios a quienes el Betis les traía sin cuidado. Mis tíos José y Faustino,  hermanos de mi padre,  asiduos de la Tertulia, eran algunos de ellos. Jamás los  vi presenciando un partido de futbol. Puedo citar nombres  de socios absolutamente desinteresados del Betis, todos socios antes de la guerra: Francisco Sanabria, Joaquín Bors, Martín Periñan, Luis Romero Sánchez,  Diego Marín, Enrique Marin, Diego Urbina  etcétera, etcétera. Todos estos señores iban a la Tertulia a jugar al julepe, al tute, al póker,  o a lo que se terciara. Por el contrario, había grandes béticos  que no eran socios de la tertulia (o si lo eran nunca la frecuentaban). Uno de ellos era Manolo Simó, gran amigo mío, quizás, es un suponer,  porque siendo un alto ejecutivo del banco de Bilbao (hoy BBVA) estaría mal visto el que se le viera asistiendo a un casino de juego. Otro, era mi padrino de bautismo, Juan Alfonseca Caro, bético de la primera hora. En la clásica fotografía en la que aparecen viendo un partido del Real Betis en el Patronato Ignacio Sánchez Mejías, a la sazón presidente y mi padre, a su izquierda, tesorero, mi padrino aparece en la segunda fila, fumándose un puro. Lo que pasa es que mi padrino no era aficionado al juego.

Nó, Palangana yerra. En la Tertulia no se conspiró nada ni se coció nada. Palangana publica una foto de una nota  publicada en la prensa por la Tertulia Bética en 1968   y dirigida  al Ayuntamiento adhiriéndose a una iniciativa para que se erigiera una estatua a la memoria del General Queipo de Llano. Lo firma Juan Polledo Pérez-Villamil como presidente de la Tertulia.  Yo conocí a Juan Polledo. Procedía de Madrid y se incorporó a la Tertulia en los anos cincuenta, posterior a la muerte de Queipo de Llano (1951). Si conocía a Don Francisco Bohórquez sería por ser hermano de la Macarena, no por su afiliación a la Tertulia por la que nunca aparecía aparte de la comparecencia de ambos con motivo de la inauguración del local en calle Velázquez.  De modo que la afirmación que hace Polledo  en la nota  de que Queipo y Bohórquez “frecuentaban” la Tertulia es totalmente gratuita. ¿Cabe imaginar al “Virrey de Andalucía “en mangas de camisa enfrascado en una partida de julepe? Porque en la Tertulia se podría hablar del Betis (y del Sevilla también), de mujeres, del juego, de negocios, etcétera, pero lo que fundamentalmente se hacía era jugar a las cartas. Antes, durante, y después de la guerra. Y no a conspirar una sublevación  ni a adular al régimen franquista. Por cierto que existe una foto, que conservo,  de la ceremonia de la inauguración del local de la Tertulia en calle Velázquez en la que figura como asistente  Don Ramón Sanchez Pizjuán, presidente a la sazon del Sevilla F.C. (primera etapa). No sería muy adverso Don Ramón a los aires que corrian en tiempos de la guerra cuando se avino (seguramente que invitado) a asistir a tal inauguración.

No es bueno ni aconsejable mezclar la política con el deporte. Palangana, absolutamente carente de pruebas, envenena a sus seguidores desvirtuando la historia. Ahora resulta que los que ganaron la guerra son los “malos” y los que la perdieron los “buenos”. Lo curiosos es que los que asi pontifican no vivieron ni conocieron la realidad de los hechos. La guerra fue una calamidad para España. En la guerra no hubo vencedores ni perdedores. Todos perdimos y todos debemos avergonzarnos de tan triste episodio en nuestra historia. De acuerdo,  fue una canallada que los sublevados fusilaran a Horacio Hermoso, alcalde de Sevilla  a Joaquín Puelles,  presidente de la Diputación y a mi tío (político) Eduardo Santana Carbonell detenido por un grupo de falangistas y asesinado en la carretera de Sevilla  a Huelva donde mi padre se hizo cargo de su cadáver, tirado en una cuneta. Pero ¿no fue también una canallada el asesinato del sacerdote  José Vigil Cabrerizo, en la calle Conde Ibarra, el  del estudiante falangista  José Ignacio Benjumea Medina muerto a tiros por la espalda cuando cruzaba en un coche de la Plaza Nueva a calle Tetuán y el de Manuel de la Osa, cobrador de la Falange, en Triana? La fotografía del  cadáver de este, con una nota prendida en su cuerpo que decía “Po fascista UHP” dio la vuelta al mundo. Los tres últimos asesinatos fueron cometidos por republicanos defensores de la “legalidad”. Todos tales asesinatos  los de los buenos y los de los malos claman al cielo. La represión de los sublevados  en Sevilla y en su provincia fue durísima. No la justificamos pero, a menos que uno tenga hielo en las venas, como reaccionar ante la vista de 23 cadáveres, entre ellos mujeres y niños, calcinados en la cárcel del Arahal, a la que los republicanos prendieron fuego antes de su huida a la llegada de las fuerzas sublevadas? Sobre esto ha caído un telón que nadie se atreve a levantar por miedo a ser tachado de fascista.

La represión fue, repito, durísima,, pero volviendo a Don Francisco Bohórquez él no era sino el Auditor de Guerra al tiempo de la sublevación. La atribución de los fusilamientos que se produjeron en aquel tiempo a Bohórquez no es verdad. Él era el que disponía si un acusado debería o no ser juzgado por un consejo de guerra. Si el encausado era condenado a la última pena, eso era atribuible al consejo que le juzgó, no al Auditor. La verdad es que Bohórquez salvó muchas vidas,  de lo que yo fui testigo de excepción en el tiempo en que serví en la Auditoria en cuanto  por mis mano pasaron muchas sumarias (no es un error tipográfico: en la esfera militar son sumarias y en el civil sumarios) de encausados que languidecían en las cárceles nueve años después de terminar la guerra. Muchos de estos encausados habian inicialmente sidos condenados a muerte. Fue Bohórquez el que intervino a favor de aquellos que no habian sido favorecidos por el indulto general de 1945 conmutándoseles la pena capital por determinados años de prisión.

Pero hay más. En Septiembre de 1936, yo, en compañía de otras flechas (la organización juvenil de la Falange) presencié un cadáver en un paraje conocido con  el nombre de “Los Humeros”. Los Humeros era un pasadizo subterráneo que unía la calle Torneo con la banda occidental del rio, bajo las vías férreas del tren Sevilla-Madrid. Pues bien, este cadáver habia sido en vida Agustín Veguilla Alcántara, un agente de seguros y escritor. Yo ignoraba, al tiempo de presenciar el cadáver  quien podría haber sido este pobre fusilado. Fue algo más tarde que mi padre me reveló la identidad de Veguilla, lo que sentí en el alma porque él habia sido el autor de una colección de cuentos para niños y yo tenía (y conservo) un ejemplar de tal libro. Pues bien, un falangista con pésimos antecedentes, de nombre Pablo Fernández Gómez, habia detenido a Veguilla en Septiembre de 1936, en el Altozano, y en compañía de otro falangista, lo habia conducido al citado Los Humeros y allí lo despachó con un tiro en la nuca. Hubo una investigación y el Auditor, Bohórquez, ordenó se le formara Consejo de Guerra y en este Consejo de Guerra se demostró que la muerte de Veguilla  fue un asesinato a mansalva. El falangista Pablo Fernández Gómez fue hallado culpable y fusilado en 27 de Junio de 1942. (“La justicia de Queipo”, (2006) por Francisco Espinosa, pagina 180, 2006). Así era Don Francisco Bohórquez.

En esto de guerras civiles yo siempre pongo por ejemplo la diferencia entre lo ocurrido en la guerra de secesión de los  Estados Unidos (1861-1865) y la de España. La guerra civil española fue un juego de niños comparada con la guerra de secesión de los Estados Unidos. Nuestra  guerra duro 32 meses, la de secesión 49. En la guerra americana se combatió con una ferocidad que no existió en la nuestra. Según Thomas Hughes, el mejor historiador de nuestra guerra, las bajas sufridas en ambos bandos no pasaron de 200,000. En la guerra americana excedieron del millón. Nuestra batalla del Ebro duró cuatro meses y causó veinte mil muertos. En la batalla americana de Antetiam hubo el mismo número de muertos. Pero sólo duró….¡un  día!

Pues bien, ni un sólo militar, ni un sólo civil fueron represaliados en la guerra de secesión americana. Irónicamente el único represaliado fue el Presidente Lincoln, asesinado por un espía sudista días antes de la victoria de los “yanquis”, es decir los partidarios de la Unión.

En 1936 como parte de los actos a celebrar con motivo del centenario de la fundación del Estado de Texas el entonces presidente Roosevelt asistió como tal presidente a la inauguración de un parque en la ciudad de Dallas, en la que vivo, dedicado a la memoria del famoso general Robert E. Lee, el “generalísimo “de los sublevados, los separatistas, que habían organizado la Confederación de los Estados de Sur. Habían transcurridos 71 años desde que las fuerzas que mandaba Lee fueron derrotadas. Figuraba, y figura en dicho parque un bella estatua ecuestre del general Lee. Texas formó parte de los estados sublevados del Sur, que, como se sabe, se  oponían  a la eliminación de la esclavitud de los negros. El parque y la estatua fueron honrados por un representante del gobierno federal, heredero del vencedor en la contienda. Sesenta y siete años han transcurrido desde el final de nuestra guerra civil (1939) y  la promulgación de la Ley de la Memoria Histórica( 2006). A partir de esa fecha se han derribado todas las estatuas del general, cambiados los nombres de  miles de calles y plazas y destruidas placas, emblemas y todo lo que recordara a la época de la dictadura. Es, decir, se ha destruido la Historia.

Pero nadie vandaliza  el parque Lee ni  osa tocar  la estatua ecuestre del General Lee, que se encuentra limpia de pintadas, a pesar de que Dallas cuenta  con una larga población de raza negra, cuyos ancestros consideraban a dicho general como representante en su día de la oposición a la emancipación de los esclavos. Es decir, se ha respetado la Historia.

Volviendo a la Tertulia Bética los alegatos, repito, totalmente desprovistos de pruebas, de que en dicha Tertulia se conspiro y planeó el levantamiento militar del 18 de Julio de 1936 en Sevilla son una serie de patrañas con las que se pretende denigrar  al club que inspiro su formación. Lo cierto es que ambos clubs, Sevilla y Betis se han nutrido con el correr de los tiempos, tanto en sus directivas como en sus respectivas  masas sociales  de  gentes de todas las clases sociales y de todas las profesiones y oficios: obreros y artesanos, aristócratas y burgueses, profesionales y artistas,  liberales y conservadores, monárquicos y republicanos  y un largo etcétera. Eso de que el Sevilla y no el Betis ha sido el equipo de los obreros me parece una idiotez. Y a todo esto ¿a quien se le ocurrió alinear al lado del Real Betis al proletariado? A mi esta afiliación me parece de lo más absurdo. Por cierto que la primera vez que oí tal afiliación fue en los años cuarenta, ya terminada la segunda guerra mundial, en una emisión de la llamada Radio Republicana Independiente, estación Pirenaica. En realidad esta emisora era una emisora soviética emitiendo sus programas no en los Pirineos sino en la antigua Republica Checoeslovaca, al otro lado del famoso Telón de Acero.

Termino con un consejo a Palangana: por el amor de Dios, no mezclen la política con el fútbol.

Septiembre, 2014

En 2012 publiqué en este blog un par de artículos sobre mi apellido. Contaba en el primero como Cazorla es un apellido relativamente raro, pues que de niño, en la guía telefónica de Sevilla no había mas Cazorlas que mi familia y un señor militar que vivía en el barrio del Porvenir. Después surgió durante  la guerra un Cazorla (José), comunista, que despanzurraba a gentes de la  derecha en Madrid, ciudad ésta  que en mi primer viaje a la capital de España, en 1942 vi en plena Gran Vía un letrero enorme, “Sastrería Cazorla”. También contaba que ya viviendo en  Estados Unidos, buscaba con curiosidad, en las guías de teléfono  de diversas ciudades a las que viajaba, por mi apellido con escasa, por no decir  ninguna, fortuna. Un día en Santa Fe, Nuevo Méjico, necesitando consultar con un médico,  dio la pajolera casualidad que el doctor que me atendió se llamaba Cazorla, procedente de Méjico, y en la misma Dallas, donde vivo, tuve la ocasión de ayudar como abogado a otro Cazorla, este del Perú.

Pero lo que de verdad me sorprendió fue conocer a un señor en Dallas que me hablaba en un no muy fluido español y con un  acento que no llegaba a identificar. Por su aspecto no me parecía ni español ni hispanoamericano. Por curiosidad le pregunte donde habia aprendido a hablar el castellano. Me respondió que tal era el lenguaje de su familia desde siempre y, después de entregarme su tarjeta de visita con el nombre de Mike (y no Edwin como por error le identifiqué anteriormente) y mi propio apellido pero con dos eses (CASSORLA), me preciso que era sefardita de origen, como lo era una numerosa colonia en Indianápolis (Indiana) de donde procedía.

Esto me hundió en un mar de confusiones. Si este señor y su familia eran sefarditas se supone que sus antepasados fueron expulsados de España en 1492 por el edicto de los Reyes Católicos. Entonces los Cazorla como yo, ¿que éramos? ¿Eramos judíos conversos, es decir aquellos judíos que para evitar el exilio optaron por  bautizarse en la fe católica? O seguíamos siendo judíos practicantes de su religión en la clandestinidad?

Esto me trajo a la memoria una ceremonia que tuvo lugar en el seno de la  familia sevillana de los Sotos, comerciantes en turrones, familia muy conocida en Sevilla y que ostentaba nombres tan poco españoles como Abraham, Aaron, (pero tambien Moises y David) a la que tuve ocasión de asistir en la  casa de uno de ellos, en la calle Calatravas. Yo tendría como 10, anos, esto fue antes de la guerra. No pude ver la ceremonia propia  porque un grupo de mayores que formaban un corro me impedía verla pero si pude oír el llanto de un bebé y ver, momentos después,  a alguien que retiraba una palangana con sangre. Curioso ante lo que si no habia visto (excepto la sangre del bebé) habia oído,  pregunte a mi padre, quien  no supo contestarme. Fue mucho después que descubrí habia asistido a una circuncisión bajo el rito hebreo, que por cierto dirigió un rabino que vino nada menos que desde Gibraltar, a juzgar por la matrícula de su coche. Pues bien, estos Sotos, ¿eran judíos conversos (puesto que no marcharon al exilio) que habían renegado   de su “conversión”? O eran genuinos cristianos (algunos fieles macarenos) que seguían una tradición cultural y combinaban una circuncisión con un bautismo católico?

Volviendo a Dallas y a los años sesenta del pasado siglo, este hallazgo, o sea el conocer a un Cassorla sefardita,  me encaminó a una labor de pesquisas en el curso de las cuales descubrí que habia muchos Cazorlas (casi siempre con la doble ese como Mike Cassorla) en muchos lugares y en muchos países, como, por ejemplo,  un ilustre rabino en Paris y una catedrática de Psicología en una universidad en California, aunque esta usaba no la C sino la K,  Kassorla. Por cierto que acababa de  publicar un libro que naturalmente compré.

En una segunda parte explicaba que el nombre Cazorla no solo es  raro sino de documentada antigüedad. Y publicaba en mi blog  el árbol genealógico de nada menos que Pablo Ruiz Picasso, sacado de quizás la mejor biografía que de él se ha escrito, la de John Richardson. Según este árbol genealógico Picasso tenía como ancestro a un Cazorla que vivió en el siglo XVI.

Este descubrimiento no dio lugar a ninguna reacción pero la rareza del apellido y sobre todo la posibilidad  de que haya sido,  en sus orígenes, un nombre judío, ha suscitado algunos  comentarios de lectores de España y del extranjero. En concreto he recibido  comentarios directos o indirectos de personas con mi apellido desde  Israel, Venezuela (dos), Almería (cuatro), Islas Canarias (tres), Perú, y Panamá. De un  almeriense, Julián Cazorla recibo un interesante comentario en el que alude a la posibilidad de que nuestro apellido tenga un origen morisco con el significado de “castillo de Allah”. Creo que esta interpretación puede que sea correcta. En efecto, castillo en latín es “castrum” raíz de la que proceden muchos nombres de poblaciones de España. Es muy posible que Cazorla sea una corrupción de castrum o de su plural “castra’ y la terminación  “la” podría coincidir con  el Allah islámico. Se me ocurre que Caz-alla (de la Sierra), pueblo andaluz, tenga el mismo origen.

Otro comentarista, éste desde Israel, Aarón Bardaví, me escribe que, como dice literalmente, “Cazorla es un apellido sefardita cien por cien” y comenta que hay numerosos Cassorla, Kassorla y Kasarla desperdigados por Israel.

O sea, resumiendo un poco, podríamos aventurar que los Cazorlas (bajo otro nombre hebreo) emigraron en tiempos de la Diáspora (antes de Cristo) a España, entre otros países. En España es muy posible que se agruparan en el lugar que hoy es Cazorla (Jaén) y que siguiendo un bien documentado costumbre adoptaran el nombre de la población en la que vivía. Cazorla fue liberada de la morisma por Fernando III el Santo en 1235 y hasta 1492 mal o buenamente los judíos convivieron con los cristianos y con los moros que continuaron viviendo en Cazorla después de haber perdido el dominio de la misma. Pero  llega 1492 y el edicto de los Reyes Católicos y en este momento en la historia se presenta un hecho interesante. Resulta que tenemos los judíos Cazorla, que se quedaron en la península o bien convertidos al catolicismo u ocultos en el interior o en puertos desde deberían haber partido hacia el destierro ( Almería, de donde tantos proceden?) o evadidos de la Santa Hermandad  (la policía de los Reyes Católicos) y aquellos  que optaron por el exilio,  devinieron “sefarditas” (de Sefarad, que en lengua hebrea significa España) y  se desparramaron por el norte de África  las regiones costeras del Mediterráneo oriental. Los primeros, los Cazorla, se extendieron por toda la península (nuestro famoso Santi Cazorla es asturiano) con una gran concentración, según me informan mis lectores, en Almería. De España, en el curso de los siglos pasaron a las islas Canarias y a los diversos países de Hispanoamérica. Los segundos, los sefarditas, ya con el nombre convertido en Cassorla o Kassorla , Cassarla o Kassarla, se desplazaron, voluntariamente o nó a la Europa Occidental, incluyendo Francia (como el rabino  de Paris), Holanda e Inglaterra. Desde Europa se trasladaron  a los Estados Unidos. Como Mike Cassorla en Indianapolis o Irene Kassorla, la catedrática,  en California.

Pero quizás el mas interesante comentario me viene de Bertrán Cazorla, catalán, de Barcelona.

Me dice que su padre fue un Cazorla almeriense, de donde según el proceden la mayoría de los Cazorla españoles. Y que muchos Cassorla, Cassarla, Kassorla y Kassarla fueron víctimas del Holocausto cuando los nazis alemanes ocuparon Yugoeslavia y Grecia en la segunda guerra mundial. A tal efecto me facilita un enlace, un poco largo pero que es como sigue: http://db.yadvashem.org/names/nameResults.html?lastnameAdv=Cazorla&lastNameAdvType=THESAURUSlanguage=en

Si el lector pulsa en este enlace se le abrirá una página de una publicación judía perteneciente a una organización israelita domiciliada en Jerusalén que honra la memoria de los cientos de  Cazorlas (en su variante sefardita) asesinados por los nazis en ciudades tales como Bitola y Visoko,  en la entonces  Yugoslavia (hoy Macedonia)  y en Salónika (Grecia).

Con todos estos antecedentes no me cabe duda de la procedencia judía de los Cazorlas. Esto no ni bueno ni es malo, solo curioso. Ahora quedo a la espera de algún lector que nos ofrezca una versión diferente.

Hace unos  años fui a España en Octubre, como de costumbre. Y como de costumbre permanecí en la misma varias semanas.  Esperando un avión en el aeropuerto de San Pablo, en Sevilla, cayó en mis manos una edición del diario  Abc que incluía su suplemento cultural. En dicho  suplemento encontré una artículo, que juzgué interesante, debido a la pluma de Don Andrés Ibáñez, bajo el titulo “Estados Unidos  cómo religión”.  Leí el artículo varias veces porque me intrigó las conclusiones a las que el Sr. Ibáñez llega al definir lo que es este país. Que por cierto él denomina, a veces,  América, un nombre que solo utilizan corrientemente los británicos  y lo países de la comunidad británica (“Commonwealth”) y raras veces y en contextos específicos los propios americanos.  Pienso que estoy de acuerdo con algunos de sus hallazgos pero no con otros.

Dice el Sr. Ibáñez que que los americanos son muy religiosos pero que “el verdadero Dios de los americanos es América”. Definitivamente, para el Sr. Ibáñez, “América es Dios”. Según  él “los grandes templos de América no han sido construidos por el hombre sino por el propio Dios-América”   Y son el Gran Cañón (Colorado-Arizona), Monumento  Valley (Utah), el Monte Rushmore (South Dakota)  sus montañas, valles, ríos y hasta su propia gente. Para él,  país,  sus símbolos religiosos no son catedrales  pagodas, o mezquitas, sino  el Cañón del Colorado, el Monte Rushmore, el parque Yosemite, etcétera. . (Se le quedó en el tintero las cataratas del Niágara). Más aun, los americanos, según el Sr. Ibáñez,  no acuden en peregrinaje a Santiago, Lourdes, La Meca o Tierra Santa.  Van a las  citadas bellezas naturales, i.e., Cañón del Colorado. Monte Rushmore, etc.

Como teoría no deja de ser, por lo menos, original. Pero yo creo que el Sr. Ibáñez confunde  religión con  patriotismo.  El Americano medio es patriota (algunos degeneran en patrioteros) y como es natural se siente orgulloso de las  bellezas  naturales que ofrece su país. Los españoles admiran el Tajo de Ronda y los americanos su Gran Cañón y ambos aparecen en guías  turísticas para pasmo de propios y extraños. ¿Pero religión? En el país con  más religiones del mundo el Sr. Ibáñez quiere crear una nueva.

Es cierto que el Gran Cañón del Colorado es visitado por millones pero no en peregrinación por que el visitante no experimenta, a mi juicio, los transportes místicos propios de un  creyente en Lourdes o la devoción de un romero en Santiago o Jerusalén. Para mí que el americano medio, el hombre de la calle es poco dado a especulaciones espirituales.  Carece de imaginación y le atrae más que las bellezas naturales aquellas  que se deben a  la mano del hombre. Tantos visitantes van a recrearse anualmente  con el Cañón como los que ascienden a la plataforma de observación del Empire State  Building en Nueva York.  Estos, según las estadísticas, doblan los que admiran Mount Rushmore (que debe su interés a las efigies esculpidas de varios presidentes americanos) y cuadruplican los que visitan el Yosemite Park.

Cuenta también el Sr. Ibáñez que” América es Dios y el presidente su Único Hijo, su avatar, la encarnación de una idea, de una imagen colectiva y sagrada.”  Con todos los respetos para el autor del artículo, creo que exagera.  Después de vivir en este país más de cincuenta años puedo asegurar que nadie llega a tal nivel de abstracción. ¿Un Cristo reciclado cada cuatro u ocho años? Pero hay más. Para el Sr. Ibáñez, “matar al presidente es como matar a Cristo”. Obviamente el Sr. Ibáñez, está pensando en dos presidentes, Lincoln, asesinado en 1865 y Kennedy, en 1963. Dos héroe, dos  mitos, uno en el siglo XIX, autor de la emancipación de los esclavos  y otro  en el siglo XX, impulsor de la aventura del espacio. Es verdad que el ciudadano americano (y el ciudadano mundial) vio en la muerte de ambos presidentes  cómo moría algo suyo. Pero equiparar  este sentimiento de pérdida irreparable de un mortal al sacrificio del mismísimo  Cristo es pura desfachatez.  Además los presidentes asesinados no fueron solo Lincoln y Kennedy. En el siglo XIX, fueron dos más. El presidente Garfield (1831-1881) murió en la cama mayormente debido a incompetencia médica y el presidente McKinley, que lo fue al tiempo de la desdichada guerra hispanoamericana, también murió en la cama varios días` después de haber sido tiroteado por un anarquista. Históricamente, ambos no son sino  una nota al pie de página. Cristo murió por  salvar a la humanidad a manos del  Imperio Romano. Los cuatro presidentes murieron con honra,  pero  a manos de psicópatas.

Estoy de acuerdo en que según el Sr. Ibáñez los americanos son “muy activos, muy originales, muy atrevidos” y, sobre todo, con su aserto de   que “no existe ningún país donde el mérito personal, la originalidad y el esfuerzo reciban una recompensa tan alta y donde sea reconocido más rápido”. Pero,  continúa,  los americanos “no creen en el azar ni en la incertidumbre” ¿Qué no creen el azar? Entonces ¿qué pitan los casinos de juego? ¿Quién, sino América, creó el emporio que es Las Vegas? Y continúa: “Por eso quieren planearlo todo” “No saben improvisar”. De acuerdo en que la improvisación, fruto de la ineptitud o de la pereza, tan corrientes en España, no es algo normal  en USA. Pero en eso no se diferencian en nada de  los alemanes, los suecos, etcétera.  Aquí, en USA,  se planifica todo con un margen de contingencias negativas debidas al azar. Pero tampoco eso garantiza el éxito.  Varias naves espaciales se han perdido a pesar  del riguroso planeamiento en su lanzamiento.  Otras veces la extensa y profunda planificación queda en aguas de borrajas por una variedad de motivos.    Decidir no fabricar la versión estadounidense del avión supersónico comercial demostró ser un acierto.  Pero discontinuar la construcción  (por cierto muy cerca de Dallas, dónde vivo) del Super Conductor Super Collider o acelerador de partículas atómicas, debido a  exigencias presupuestarias, fue un serio error.

En definitiva, una pieza original pero que, en gran parte, no me convence.

Una boda como Dios manda

EL CASAMIENTO ENGAÑOSO

Hace muchos años el Presidente  F.D. Roosevelt (y no recuerdo el contexto) manifestó que “todos nosotros (refiriéndose al pueblo americano) somos inmigrantes”. Y al decir esto decía verdad. Los únicos pobladores de los Estados Unidos que pueden considerarse auténticos americanos son los que antiguamente llamábamos en España “pieles rojas”. El resto vinieron a este país en sucesivas oleadas, empezando, en el siglo XVI,  por nuestros compatriotas (admitido asi a regañadientes por los anglos), luego los ingleses y en el siglo XIX y a partir de los ochenta de dicho siglo y hasta los 30 del XX en masivos desembarcos de nacionales de muchos países europeos. Entre ellos  vinieron también algunos españoles, aunque pocos. ¿Para que emigrar a un país de habla inglesa cuando habían  otros muchos con el español como lengua propia?

Exceptuando  una ley que data de 1917 y que prohibía la inmigración de chinos la emigración a este país apenas estaba regulada. La primera legislación que afronto el hecho de la emigración se promulgo en 1924. Esta ley establecía cuotas por países. Asi España tenía una cuota de 250 inmigrantes al año y la Gran Bretaña otra de 68,000. Esta enorme diferencia reflejaba la proporción de españoles y británicos viviendo en Estados Unidos en el censo de 1920 puesto que el sistema de cuotas se habia elaborada sobre las bases de población ateniendo a cuantos nacionales de países extranjeros habían sido censados en dicho año.

Fue en 1952 y despues en 1967 cuando la legislación migratoria creció en sofisticación y complejidad. En 1952 la exclusión  de chinos fue abolida y se creó un sistema de preferencias, y  en 1967 el sistema de cuotas por países también fue eliminado. Al mismo tiempo se abrieron las puertas a la inmigración latinoamericana incrementando el número anual de visados inmigratorios.

La guerra mundial (1939-1945)  y sus efectos causo una gran éxodo europeo que al tratar de radicarse en los Estados Unidos  se encontró con una valla inmigratoria que forzaba a los que soñaban con vivir  aquí a esperar a que le llegara su turno. Fue entonces, en los años cuarenta que vi en Sevilla una película americana “: Si no Amaneciera” (Charles Boyer,  Olivia de Havilland y  Paulette Goddard)) que me impresionó. El personaje que encarna Charles Boyer  es un cínico“bon vivant”y  bailarín de profesión. La chica que encarna Paulette Goddard es  su compañera tanto de oficio como de cama. Ambos son  rumanos de nacionalidad y desplazados por la guerra. Llevaban meses y meses esperando en Tijuana(Méjico) a que se abriera  el cupo rumano y poder  inmigrar a los Estados Unidos. Era costumbre entonces abrir la frontera en ambos países por un día, el 4 de julio, fiesta de la independencia americana. Ambos americanos y mejicanos podían cruzar libremente la frontera y festejar el día en el país vecino. Asi  es como Charles conoce a una maestrita que con sus pupilos se habia adentrado en   Méjico desde San Diego (USA) para disfrutar de la festividad en un ambiente exótico.   Charles  con su labia y refinados modales europeos encandila  a la inocente y sencilla Olivia. Charles le propone casarse aquella misma tarde. Olivia, enamorada hasta el tuétano  no lo duda. Un juez de paz americano cruza la frontera, y les casa. Esto tiene lugar la víspera del  regreso de Olivia  a San Diego. Pasan la noche de bodas en el hotel donde se hospeda Charles y su amante.  Paulette, enterada de todo, cede su sitio en la cama que ha venido compartiendo con Charles. Este y la inocente y enamorada Olivia lamentan las pocas horas que faltan para su regreso y de ahí el título de la película. Olivia, por supuesto, no sabe que al casarse con Charles este ve abierta la puerta a los EE.UU pues el casamiento con un ciudadano/a americano/a queda fuera de cupo.  Y a Charles lo que le interesa es vivir en este país. Olivia le importa un comino. Olivia regresa a San Diego y Charles le promete reunirse con ella en varios dias mientras el cónsul americano en Tijuana prepara la necesaria documentación. Mientras tanto Olivia descubre la tramoya. De todas formas, todo al final se resuelve favorablemente y dulcemente para todos y el espectador sale del cine con una sonrisa.

Dije antes que la película me impresionó, no por el argumento, sino porque ilustra la desesperación de los miles de europeos que, vapuleados por los avatares de la guerra suenan con un con un futuro llenos de promesas y de paso nos introduce a las peculiaridades del fenómeno inmigratorio de los Estados Unidos.

Quien me iba a decir que muchos años después yo viviría en los EE. UU y que como abogado especialista en derecho de extranjería me vería enfrentado con situaciones como esta  infinidad de veces.

En el “El Casamiento engañoso” una de las  novelas ejemplares de Miguel de Cervantes, el novio y la novia tratan de engañarse mutuamente. En “Si no amaneciera” y en los centenares de casos que pasaron (y siguen pasando) por mi despacho quien trata de engañar es el novio o la novia y, casi siempre, ambos. Pero el engañado en estos casos no son los contrayentes, sino la ley  de los Estados Unidos a través de su servicio migratorio .Unas veces, las más, por dinero, y otras por hacerle un “favor” al emigrante. Yo conocí el caso de un médico español que me confesó que contrajo un matrimonio de conveniencia con una buena amiga que se prestó a hacer el paripé para ayudarle a proseguir su carrera en este país. Tuvo suerte que el engaño pasó sin ser detectado.  Después de una espera prudencial se divorciaron y cada uno tiró por su lado. Irónicamente, el medico era homosexual.

Cuando yo entre en el ejercicio de esta rama del derecho me encontré con que, en el curso de los años el servicio de inmigración de los EE.UU. había elaborado una serie de esquemas que servían  a sus oficiales como guías para detectar situaciones fraudulentas que no podían  acabar sino en la denegación de las peticiones sometidas por los cónyuges. Estas guías se ajustaban básicamente a  tres conceptos: la edad de los peticionarios, su  raza y, algunas veces, pero raramente, su religión.  Si el marido ciudadano  americano era bastante mayor que la esposa extranjera no debería haber en ello  problema alguno, a menos que la diferencia fuera desproporcionada, por ejemplo, si él tuviera  90 años y ella 25. Pero si la extranjera peticionaria tenía  60 años y el marido americano 25, ahí  sí que podría haber  un problema. Automáticamente se le consideraba un “gigolo”.  En cuanto a las razas el servicio de inmigración no podía concebir que una estadounidense blanca se casara por amor con un extranjero negro, cualesquiera fuera sus edades. Hay que tener en cuenta que la miscegenacion, o sea el matrimonio interracial, prácticamente el matrimonio entre blanco/a y negro/a  era un delito en Texas (y en muchos otros estados) y, aunque raramente perseguido,  (quizás por lo raro) no fue hasta 1967 que tales leyes discriminatorias fueron abolidas.  En cuanto a la religión también presentaba sus problemas aun cuando en menor grado que en el de los factores edad y raza.

Siendo el matrimonio la casi única forma de evadir las demoras (que algunas veces constituían   (y lo sigue siendo)  años y años de espera pasaron (y pasan) por mi despacho infinidad de parejas listas para solicitar sus permisos de residencia permanente.. Con el tiempo adquirí un sexto sentido u olfato para discernir cual era la pareja autentica y cual se presentaba a primera vista como genuina pero que a mi veteranía olía a fraude a ojos vistas. A veces ni siquiera me molestaba en examinar sus credenciales. Un par de preguntas y la forma en que la contestaban me daban a entender que estaba ante un caso inaceptable. Cortésmente les advertía que no podía hacerme cargo de su asunto. Algunos se extrañaban (o hacían como que se extrañaban). En otros casos admitían  un matrimonio de conveniencia que no les llevaba a ninguna parte. Otras veces los papeles denotaban una serie de incongruencias que saltaban  a la vista. Por ejemplo, sin razón para ello, los cónyuges vivian separados y a muchas millas el uno del otro. Tengo que advertir que estos matrimonios artificiales, si descubiertos por el servicio de inmigración  eran y lo siguen siendo duramente castigados con penas de prisión y multa y en tales castigos incurren los abogados que se prestan a tales peligrosos juegos.

En los casos sospechosos el servicio de inmigración  sometía por separado a los cónyuges a un interrogatorio con idénticas preguntas, algunas relativas a su vida en común e incluso a intimidades que a veces dieron lugar a protestas que eventualmente fueron corregidas. Pero preguntas típicas eran en qué lado de la cama dormían uno de los cónyuges relativo al otro (e.g., a su izquierda o a su derecha); o de qué color eran  las cortinas en el dormitorio, etc. Después de este interrogatorio el oficial comparaba las respuestas. Si eran diametralmente difeerentes el tal oficial hacia sus conclusiones.

Frecuentemente el servicio de inmigración, antes de convocar a los cónyuges a la obligatoria “interview”,  hacia  un investigación preliminar. Una  investigación típica consistía  en una visita no anunciada al domicilio conyugal. Pero la visita se practicaba o a la madrugada o a altas horas de la noche. La idea era constatar si el matrimonio vivía junto, si hacían visa matrimonial: francamente si compartían la misma cama. La visita se hacía por dos funcionarios y casi siempre incluía una inspección del dormitorio conyugal. En muchas ocasiones sorprendían casos netamente fraudulentos.

Tuve una vez un caso que me mantuvo ocupado durante largos meses. Un  día se presentó en mi bufete una pareja que inmediatamente levantó mis sospechas. Era ella estadounidense de raza blanca, de cerca de cincuenta años más bien gorda; una obrera, sin más estudios que educación secundaria, si acaso. Él era africano,  de raza negra, alto y esbelto, de menos de treinta años. Estudiaba en una de las universidades del área con visado de estudiante. Llevaba varios años en dicha universidad donde habia hecho una licenciatura, un master y estaba preparando un doctorado. Hablaba inglés perfectamente y por su educación y modales saltaba a la vista que pertenecía a una clase social elevada en su país.

Me presentaron una denegación de su solicitud de residencia permanente emparejada con una citación para comparecer ante un tribunal de deportación a menos que ella, la peticionaria apelara la orden denegatoria ante la Junta de  Apelaciones Inmigratorias (“Board of Immigration Appeals”), situado en Virginia, a las afueras de Washington DC. La pareja, habia sido examinada someramente por el servicio inmigratorio  que  denegó su solicitud sin más explicación que las circunstancias externas que presentaban. Dichas circunstancias, a saber: edad, raza, clase social, educación e incluso aspecto físico estaban en su contra. Tales circunstancias respondían de lleno  a las conclusiones negativas de los esquemas que el servicio migratoria habia elaborado para detectar el fraude. Y sin embargo, después de hablar con ellos detenidamente puede colegir que me encontraba ante un raro y genuino caso de una realidad afectiva. La pareja daba a  entender, a pesar de lo poco que, al parecer, tenía en común, que se quería verdaderamente, que no habia rastros de engaño. En sucesivas visitas pude reafirmarme en mi convicción de que a pesar de las apariencias constituían una pareja que, por extraño que apareciera se amaba y quería vivir juntos con un común futuro.

Acepte el caso y planteamos la apelación. La Junta estimó el recurso, y  aunque no aprobó la solicitud de residencia revocó la orden denegatoria y devolvió el caso a su origen, o sea al servicio migratorio para que se realizara una investigación a fondo.

Dos o tres meses más tarde la pareja se presentó de nuevo en mi bufete. De nuevo traían  una orden del servicio de inmigración negando la petición, y citándole de nuevo a una comparecencia ante  el tribunal de deportación. Los hechos en que se basaban el segundo rechazo de la petición eran contundentes. Dos agentes del servicio se presentaron, como de costumbre sin previo aviso, en el apartamento de mis clientes sobre las cinco de la mañana. Pulsaron el timbre y al cabo de un rato, toda soñolienta, abrió la puerta una joven africana, en pijama y con señas de que se acababa de levantar  de la cama. Le preguntaran por la esposa de mi cliente y la joven les respondió que no se encontraba en el apartamento. Sin más los agentes se despidieron excusándose por lo intempestivo de la hora.

La orden denegatoria, después de este relato concluia que era obvio que mi cliente no solo no cohabitaba con su esposa sino que vivía con una chica que tenía en común con mi cliente, por lo menos,  tanto juventud como raza. La orden deducía que la petición era fraudulenta pues que a vista saltaba que no habia matrimonio autentico  que respaldara la petición. Extrañado pregunte a mi cliente que habia de verdad en todo esto. Mi cliente explico que la joven que abrió la puerta era una prima hermana  que acababa de llegar a Dallas, también con un visado de estudiante y que mientras encontraba alojamiento propio habia sido invitada a pernoctar en el piso de mi cliente por el tiempo que fuera necesario. “Y cómo es que su esposa no se encontraba en el piso”, pregunte. “Sencillamente” me repuso “le han cambiado el horario en su  empleo y ahora trabaja en el turno de noche”. La explicación era lógica y no tenía porque descreer a mi cliente.

La disposición denegatoria incluía también las respuestas de dos vecinos de la casa que habían sido interrogados y que afirmaban no haber visto últimamente a la esposa de mi cliente y si a joven chica africana, que según decían parecía ser la única mujer que habitaba el piso de mi cliente.

Como anteriormente preparé el recurso, que de nuevo me parecía viable. Es costumbre, en casos meritorios, que el abogado comparezca ante el tribunal de apelaciones  personalmente y respalde  la letra del recurso con una alocución supletoria.  El letrado contesta a las preguntas que el tribunal le formule y este se encuentra con más elementos de juicio para llegar a una decisión.  Contrariamente a la práctica forense en España en este país la intervención y comparecencia de abogados en causas tanta civiles como criminales no solo no es  obligatoria, sino que los propios  interesados en tales causas pueden (aunque raramente) presentar sus alegatos, interrogar testigos, etc. Aunque difícilmente  prevalecen dado, casi siempre, su desconocimiento de la ley  y la complejidad del sistema procesal. Como mis clientes carecían de recursos para costear mi viaje a Virginia (unos mil kilómetros) que incluía pasaje de avión y hotel,   propuse a mis clientes que  viajaran ellos mismos y se dirigieran al tribunal. La defensa jurídica estaba asegurada con el recurso de apelación que yo habia preparado cuidadosamente; asi que no tendrían que preocuparse en este aspecto. Lo único que tendrían que hacer es exponer brevemente al tribual la justicia de su causa. Más que nada lo que yo valoraba era la impresión favorable que causaría al tribunal el hecho de  verse dirigidos por una modesta pareja que habia viajado mil kilómetros en un coche desvencijado para reforzar la argumentación del recurso con su propia presencia.

Inmediatamente después de su regreso de Virginia  mi cliente me llamo para manifestarme la simpatía y buenos ojos con que el tribunal habia valorado la presencia física de la pareja. Más tarde me visitaron y me dieron detalles de la comparecencia, incluyendo las preguntas que les hicieron los cinco jueces del tribunal.

Varias semanas después falló el tribunal, que  no sólo estimó el recurso sino que, sin más, ordenó al Servicio que aprobara la petición. Habíamos triunfado.

Después le perdí la vista a estos clientes y no sé qué fue de ellos.

Hoy en día las cosas han cambiado radicalmente El reconocimiento de los derechos humanos, los derechos civiles, la abolición de las leyes contra el matrimonio interracial, la liberación de las costumbres, que ha hecho posible  que  mujeres más que maduras  siguiendo el ejemplo de personalidades del cine y de las altas clases sociales no duden en contraer matrimonio con  jovenzuelos, etcétera, ha dado lugar a  que los antiguas guías diseñada para detectar uniones que entonces se consideraran fraudulentas hayan  pasado a la historia. Cualquier intento en negar una petición siguiendo los antiguos cánones se consideraría no ya  políticamente incorrecto sino ilegal.

Por otra parte la legislación inmigratoria ha creado nuevos controles y medidas contra el fraude que ha hecho posible que la incidencia de tales fraudes haya caído en picado. Se dá aún el fraude, el engaño pero no tiene comparación con lo que era en otros tiempos.